Om dåben i nogle Brorson- og Grundtvigsalmer

Erling Brahm indleder sin artikel i sin artikel i Hymnologiske Meddelelser 1974-2 med en præsentation af Brorsons udgivelser frem til og med førsteudgaven af Troens Rare Klenodie 1739 med dens 192 salmer. Klenodiet består af 7 dele, og selve inddelingen og overskrifterne afspejler if. Brahm formentlig Brorsons pietistiske holdning, idet ”første del indeholder troens frydefest (kirkeårets højtider), anden del handler om troens grund(lag), tredie del lærer troens midler (Guds ord, bønnen, dåben,-82- nadveren), fjerde del viser troens frugt, femte del beskriver troens kamp og sejr, sjette del forestiller troens herlighed og syvende del afmaler troens ende. Systemet som sådant er formet efter pietismens syn på grundlaget for og tilegnelsen af frelsen.” Herefter følger en gennemgang af anden del af Klenodiet om troens grund. Resten af artiklen består i ”en sammenstilling af visse træk hos Brorson og hos ’dåbens sanger’, Grundtvig”, med det formål at give et mere nuanceret billede af ”Brorsons bods-dåbssyn, dåbens daglige øvelse, over for Grundtvigs genfødelses-dåbssyn, dåbens daglige bad.” Klenodiets tredje part lærer om troens midler, mens den fjerde del viser troens frugt, hvilket vil sige tilegnelsen i form af igenfødelse i dåben hos de små børn, i form af omvendelse hos de voksne.” Og Brahm kan til slut konkludere: ”Også Jesuskærlighedens og himmellængselens sanger har i sit liv her og nu sit ståsted i dåben.”